Sevgili izleyen, bu seride J.Butler'ın Gender Trouble (Cinsiyet Belası) kitabı üzerinden gender (toplumsal cinsiyet) ve sex (biyolojik cinsiyet) konuları işlenecektir. Irigaray, Beauvoir, Wittig, Kristeva gibi feminist teorisyenlerin teorilerine eleştirel bakışlar atan Butler, alanında kuvvetli bir teorisyendir. Serinin ilk dersi "Cinsiyetin /Toplumsal Cinsiyetin / Arzunun özneleri" bölümünü ele alacaktır.

• Neden feminizm çöküş halindedir?

• Sex ve gender arasında neden fark yoktur?

• Doğuştan gelen vajina ve penis (ya da her ikisi birden) neden kader değildir?

• Toplumsal cinsiyetten neden kaçış yoktur?

• Dil ya da gramer neden basmakalıplık yaratır?

• Kendini "öyle" ifade etmek neden totaliterdir?

• "Bayan" demek kadar "kadın" demek de neden problemlidir?

• Feminizm neden emperyalist bir dil kullanmaktadır?

Notlar: 1

Kadınlar, Temsil Siyaset

· “Kadınlar” nitelemesinin evrensel açmazı

· Kişi kadın "olsa" bile, elbette bundan fazlasıdır da; terim yeterince kapsayıcı değildir.

· "Kadınlar" arasında onların ezilmesini önceleyen bir ortaklık var mıdır, yoksa "kadınlar" arasındaki bağı kuran şey ezilmelerinden mi ibarettir?

· Kadın kültürlerinin hegemonik, maşist kültürlere tabi kılınmalarından bağımsız, kendilerine has bir özellikleri var mıdır?

· Kadınların kültürel ya da dilsel pratiklerinin özgüllüğü ve bütünlüğü hep daha egemen bir kültürel oluşuma karşı ve dolayısıyla onun terimleriyle mi tanımlanır? Erilden farklılaşmış olan ve "kadınlar"ın işaretlenmemiş, dolayısıyla varsayılan evrenselliği sayesinde farkıyla tanınabilecek "dişile özgü" bir alan var mıdır?

· Kadınlar kategorisini tutarlı ve istikrarlı bir özne olarak inşa etmek, toplumsal cinsiyet ilişkilerini istemeyerek de olsa düzenleyip şeyleştirmek anlamına gelmez mi?

Biyolojik ve Toplumsal Cinsiyet

· “Biyolojik cinsiyet kaderdir.” Toplumsal cinsiyetin cinsiyete getirilen çoklu yorum olarak tanımlanmasına fırsat veren bu ayrım nedeniyle öznenin birliği zaten tartışmaya açık bir meseledir.

· Biyoloji kader değildir.

· Toplumsal cinsiyet ve biyolojik cinsiyet ayrımı yapmak ne kadar doğrudur?

· Simone de Beauvoir İkinci Cins'te: "Kişi kadın doğmaz, kadın olur,".

· Cogito gibi Toplumsal Cinsiyet

· Kişinin kadın "olduğu" açıktır, fakat bu her zaman kültürel bir mecburiyet icabıdır.

· “Beden bir durumdur.” Lakin kültürel bir durumdur. Kültürden bağımsız açıklanamaz.,

· Beden her anlamda inşadır.

· Biyolojik ve toplumsal cinsiyet inşa edilmiştir.

· Verili demenin sıkıntısı. Her şey olabilir, tek bir şeyle açıklanamaz.

Irigaray ve Beauvoir

· Tarihsel, kültürel ve bunların dışında gezen Bozuk Aile

· Irigaray’a soru: Cinsiyet farklılığının vuku bulduğu kültürel ve tarihsel bağlamlar silsilesini boydan boya kat eden, yekpare ve monolojik bir maşist ekonomi bulup çıkarmak mümkün mü?

· Kadınlar epistemolojik emperyalizm değil midir?

· "Öteki" kültürleri küresel fallogosantrizmin muhtelif uzanımları olarak dahil etme çabası bir tür kendine mal etme edimidir.